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澳門無量壽功德林 | 11月3至10日舉辦大型水陸法會【通啟】


澳門無量壽功德林於2018年11月3日至10日(農曆九月廿六日至十月初三)啟建十方法界聖凡冥陽水陸普度大齋勝會道場。法會殊勝,因緣難得,歡迎各界人仕隨喜參加,廣結善緣,共沾法益。

11月3日開壇洒净,11月10日送圣圓滿。为利樂有情,莊嚴國土,特設超度宗門堂上,四生六道、怨親債主等往生牌位,並設消災免難、六時吉祥、家庭和睦、萬事如意之延生牌位,牌位分大壇、內壇兩種。同祈國泰民安,風調雨順!望十方善信共襄勝舉, 同圓種智!

水陸法會是佛教所有法會中最盛大,最殊勝也是最隆重的法會。全名是【法界聖凡水陸普度大齋勝會】。水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事,若論法事內容,重點則在內壇。內壇佛事從法會第三天淩晨二時起, ,可以說內壇佛事主要是與四聖六凡交流,是整個水陸的心臟.由於內壇佛事繁重,加上主法者必須專心觀想,因此內壇必須結界,以防外人闖入壇場,故由壇主以上之功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。

法會需要七晝夜才能功德圓滿。七晝夜之中,諷誦經典,水陸法會雖分七個壇場,其實是一堂整體的佛事,每一壇同等重要,缺其一就不能名之為水陸法會,每日分三時,至總回向壇宣讀文疏,昭告十方法界,將每日所誦經典功德回向。因此,水陸是不分內壇、外壇的,齋主們隨自己發心,共同成就此一法會,就是最大的功德。誦經功德貴在自己的發心虔誠,發心愈大,虔誠愈深,則功德廣大愈是無可限量。

水陆法会的由来:魏晉南北朝時代,梁武帝信奉三寶並勤於研究佛理,有一天,他夢見一位高僧來告訴他說:「在六道四生不斷輪回的眾生,輾轉生死,受無量的痛苦,卻又得不到解脫,陛下有如此仁心仁德,為什麼不帶領全國人民一起建水陸大齋,來普渡水陸間一切有情眾生。」 醒來以後,梁武帝問起文武百官沙門,皆不知梁武帝所夢之道理,唯有寶志禪師,知其必有因緣,梁武帝就派寶志禪師迎「大藏經」於法華殿,早晚披覽群經,當閱及「阿難遇面燃鬼王」的典故,梁武帝才瞭解此為一切有形和無形眾生施食功德的寓意。梁武帝依《無量威德自在光明如來陀羅尼》施食法為核心,經過三年才完成水陸儀文。完成後便在宮庭內興建莊嚴道場,手捧水陸儀文,在佛前發願:如果此水陸儀文,道理契合聖凡,希望拜起後,燈燭能不點自明,梁武帝祈禱完畢後的第一個禮拜,燈燭都在頃刻自然亮起來,光耀大殿;再禮拜,宮殿震動,顯示安詳;三頂禮,空中飄下香花,預示祥瑞,因此,梁武帝便選擇在今天鎮江的金山寺,於二月十五日開始,命僧佑律師親自主法,舉行史上的第一次水陸法會,在當時感應的事蹟很多,於是,水陸法會便開始盛行,這是水陸法會起緣的開始。

時至今日,水陸法會仍是非常盛行。經中曾提到:「施諸鬼食,便能具足無量福德,則同供養百千俱胝如來功德,等無差別。」便是說明此一法會,普沾法界,功德廣大,利益難量。然而水陸法會的莊嚴殊勝,不只是在財力、物資或人力上的巨額耗費而已,而是更進一步的將無相的因緣相遇相聚,共結清净的法緣。集「消災、普度、上供、下施」的水陸法會,所有佛事之精華,皆聚集於此,也正因此乃稱之為「法會之王」。法會以上供十方諸佛、聖賢,無遮普施齋食為目的,救拔六道眾生,廣設壇場,使與會眾生得其因緣,至各壇场聽經聞法。故在法會中所供養、救度的眾生,範圍廣泛,因此道场设立了消災、超拔、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。籍以啟建水陸法會普度大齋之功德,超度六道中受苦眾生,使之離苦得樂,同證佛道。

 


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